إن دراسة تتبع تاريخ النفوذ اليهودي في السويد تقدم نقاطا مثيرة للاهتمام للباحثين والمثقفين وحتى للجمهور في هذا المجال، لأنه تسلط الضوء على مراحل نمو المجتمع اليهودي في السويد وكيف استطاع اليهود ان يؤثروا على سلطة هذا البلد.
ففي عام 1782صدر مرسوما تضمن بندا منفصلا يشير إلى «اليهود الأثرياء تحديدًا، أو ممن يتقنون مهن معينة مجهولة تقريبا أو كليا في البلاد». يمكن أن يقدم مثل هكذا أشخاص، من خلال وزارة التجارة، التماسا إلى الملك من أجل امتيازات وتسهيلات غير تلك التي حصلوا عليها من القانون العام. مُنح جايكوب ماركوس في نورشوبينغ هكذا امتيازات وبنى أول معبد يهودي في المدينة، الذي افتُتح عام 1796.
دعا يهود ستوكهولم ليفي هيرش من ألت ستريليتس مكلنبورغ، ليتولى منصب حاخامهم في ستوكهولم. كان أول معبد يهودي سويدي يقع في كوبمانتورجيت (ساحة التجار) بستوكهولم، في منزل سيوبيرج. وبعد بضع سنوات، تبين أن هذا المكان صغير جدا، واختار اليهود في العاصمة غرفة المزاد القديمة في تيسكا برون (البئر الألماني) كنيسا لهم حيث كانوا يمارسون عبادتهم حتى عام 1870، عندما تم افتتاح كنيس ستوكهولم الكبير في واهريندورفسجاتان (شارع واهريندورف). في عام 1905، ذكرت الموسوعة اليهودية أنه كانت هناك معابد يهودية في جميع المدن السويدية الكبرى التي استقر فيها اليهود بأعداد كبيرة.
بعد عام 1782، حصل الليهود تدريجيا على تخفيضات في قيود الدولة عليهم، لكن العديد من اليهود وخاصة أولئك الذين يعيشون في ستوكهولم، أرادوا فرصا أكبر ولم يرغبوا في استبعادهم بسبب دينهم. حينها نشأ شعور بالسخط بين السكان ضد يهود ستوكهولم الطموحين، الذين كان العديد منهم من الرأسماليين الأثرياء.
لأول مرة، الاعتراف بالحقوق المدنية اليهودية
وفي عام 1838 ، نما هذا السخط من فجوة الثروة بين اليهود ووصل الى ذروته بعد صدور مرسوم جديد ألغى تقريبا جميع القيود المفروضة على الحقوق المدنية لليهود ،(حيث تم تحديد اليهود لأول مرة على أنهم موسى، أي أتباع الديانة الموسوية)، وحدثت انتفاضة خطيرة في العاصمة، وقُدمت شكاوى عديدة للحكومة للتنديد بـ "التفضيل غير المبرر" المزعوم لليهود، مما اضطر الحكومة إلى إلغاء المرسوم الجديد في 21 سبتمبر من العام نفسه.
خلال السنوات التالية، تم إغراق الكتب المدرسية المؤيدة والمعارضة للمسيطر (أتباع الديانة الموسوية)، واستمر هذا الجدل بين مؤيدي ومعارضي اليهود حتى عام 1840 حين قدم بعض اعضاء طبقات الفلاحين والمواطنين داخل "الريكسداغ" (البرلمان السويدي آنذاك) التماسا الى الحكومة لإعادة مرسوم 1782 الى شكله الأصلي.
وحاول أصدقاء اليهود إظهار أن الملتمسين كانوا مدفوعين بالتعصب الديني، لكن خصومهم أعلنوا صراحة أن الأمر لا يتعلق بالدين، بل بالعرق. حاول معادو السامية في البرلمان السويدي إثبات أن اليهود قد أساؤوا بشكل كبير الحقوق والامتيازات الممنوحة لهم في عام 1782، وقد فعلوا ذلك على حساب وضرر التجار اللوثريين المحليين.
ومع ذلك، كانت الجهود المبذولة لخلق مشاعر معادية لليهود في الريكسداغ غير مجدية، وفي جلسة لاحقة لتلك الهيئة (1853)، عندما تحول الرأي العام أكثر لصالح اليهود، تم منحهم امتيازات إضافية. وفي عام 1852، أصبحت أماليا أشور (1803-1889) أول طبيبة أسنان في السويد.
ازالة قيود ومنح امتيازات اكثر لليهود
وفي النصف الثاني من القرن التاسع عشر، تمت إزالة القيود القليلة المتبقية على اليهود، وبموجب قانون 26 تشرين الاول/ أكتوبر 1860 مُنحوا حق تملك العقارات في المناطق الريفية بينما كان يُسمح لهم سابقا بتملك العقارات في المدن فقط. وفي 20 كانون الثاني/ يناير 1863، أزال مرسوم آخر الحظر المفروض على الزواج بين اليهود والمسيحيين، والذي تم إعلانه قانونيا مع مراعاة الإجراءات الشكلية المناسبة.
ونص مرسوم لاحق (31 أكتوبر 1873) على أن مسألة الزواج بين أعضاء كنيسة الدولة في السويد واليهود يجب أن تثار في الطقوس اللوثرية .ومع ذلك، إذا كان الوالدان قد أبرما اتفاقا كتابيا بشأن ديانة أطفالهما المستقبليين قبل زواجهما، وتم تقديمه إلى رجل الدين أو أي سلطة أخرى أجرت مراسم الزواج، فيجب أن يظل هذا الاتفاق ساريا.
وبطبيعة الحال، كانت هناك امتيازات مختلفة لا يمكن لليهود ان يتمتعوا بها،مثل أي شخص آخر غير اللوثري، طالما بقي الدستور الحالي لمملكة السويد ساري المفعول. ولذلك، لم يتمكنوا من أن يصبحوا أعضاء في مجلس الوزراء، ولا يمكنهم المشاركة كقضاة أو كأعضاء في لجان المناقشات المتعلقة بالقضايا الدينية. وبخلاف ذلك، فإنهم يتمتعون بنفس الحقوق ويخضعون لنفس الواجبات التي يتمتع بها المواطنون السويديون من أتباع العقيدة اللوثرية.
ووفقا لإحصائيات عام 1890، كان هناك 3402 يهوديا في مملكة السويد بأكملها. ولكن منذ ذلك الحين، زادت أعدادهم بشكل كبير. وفي عام 1905، وضعت الموسوعة اليهودية عدد السكان اليهود في "تقدير متحفظ" يبلغ 4000 نسمة.
القرن العشرين
وفي عام 1910، صدر قانون يمنح اليهود المساواة أمام القانون في البرلمان السويدي. وبين عامي 1850 و1920، تدفقت موجة كبيرة من هجرة الأشكناز إلى السويد من روسيا وبولندا، وبحلول عام 1920 ارتفع عدد السكان اليهود في السويد الى 6500 نسمة. و بعد الحرب العالمية الأولى، تم تنظيم الهجرة اليهودية، على الرغم من السماح لمجموعات صغيرة من الألمان والتشيك والنمساويين بالقدوم إلى السويد.
خلال سنوات ما قبل الحرب وعندما وصل هتلر الى السلطة في المانيا (1933-1939)، هاجر حوالي 3000 يهودي من ألمانيا إلى السويد. وكانت السويد محايدة خلال الحرب العالمية الثانية مما لجأ اليها العديد من اليهود النرويجيين والدنماركيين.
وفي عام 1942 وحده، هاجر 900 يهودي نرويجي الى السويد. والأهم من ذلك، تم نقل الجالية اليهودية الدنماركية بأكملها تقريبا والتي تشكل حوالي 8000 شخص الى السويد في تشرين الاول /أكتوبر 1943.كما سُمح للشركات الألمانية بطرد الموظفين اليهود في السويد.
عائلة فالنبرغ اليهودية ودورها في ازدياد عدد اليهود السويديين
تنامي قدرة اليهود وتأثيرهم في المجتمع السويدي
وعلى الرغم من ان سياسة الهجرة السويدية خلال ثلاثينيات القرن العشرين كانت مقيدة ضد قبول اللاجئين اليهود الذين يحاولون الهروب الى السويد، الا ان الدبلوماسي السويدي" راؤول فالنبرغ" قدم الدعم الدبلوماسي السويدي لآلاف اليهود المجريين في بودابست من خلال تزويدهم بـ "جوازات سفر حماية او وقائية".كما استأجر32 مبنى بتمويل أمريكي وخصصها كملاجئ إنقاذ تحت العلم السويدي وبذلك وضعها تحت حماية الحصانة الدبلوماسية.
وتعتبر عائلة فالنبرغ اليهودية أغنى عائلة سويدية وتدير واحدة من أقوى الشركات التجارية في أوروبا بقيمة تزيد عن 275 مليار دولار، وسلسلة من البنوك وشركات الأعمال الكبرى . استفادت هذه العائلة اقتصاديا من طرفي الحرب خلال الحرب العالمية وما زالت تسيطر على أكبر بنك في السويد وشركات الأسلحة السويدية بالاضافة الى ان جزء كبير من سوق رأس المال والإنتاج الإجمالي في السويد يخضع تحت اشرافها وسيطرتها ويعمل 10% من سكان السويد البالغ عددهم 10 ملايين نسمة في مجموعة الشركات المملوكة لهذه العائلة.وبين عامي 1945 و1970 تضاعف عدد السكان اليهود في السويد.
الحافلات البيضاء ويهود اوروبا
خلال الأسابيع القليلة الأخيرة من الحرب العالمية الثانية، نفذ الصليب الأحمر السويدي برنامجا يُعرف باسم الحافلات البيضاء، يهدف إلى إنقاذ نزلاء معسكرات الاعتقال الإسكندنافية. وبعد المفاوضات التي قادها الكونت فولك برنادوت، تم إجلاء حوالي 15000 سجين في الأشهر الأخيرة من الحرب - نصفهم من الدول الاسكندنافية، بما في ذلك 423 يهوديا دنماركيا الى السويد. بالإضافة الى الحافلات البيضاء، وصل قطار يضم حوالي 2000 سجينة، 960 منهن يهوديات الى بادبورج الدنمارك، في 2 ايار/ مايو، ثم تم نقلهن الى كوبنهاغن ومالمو بالسويد.
في السنوات التي تلت الحرب العالمية الثانية، انتقل العديد من اللاجئين اليهود من دول البلطيق ورومانيا وبولندا الى السويد. بعد الحرب، بلغ عدد السكان اليهود في ستوكهولم وحدها 7000 نسمة بما في ذلك الأطفال. وفي العقود التالية، جاءت موجات أخرى من اللاجئين اليهود من المجر في عامي 1956 و1968 والذين فروا من الحكومة الشيوعية. ثم جاء المزيد من اللاجئين من بولندا بين عامي 1968 و1970. وبين عامي 1945 و1970، تضاعف عدد السكان اليهود في السويد.
الوضع المعاصر لليهود
لا يوجد تسجيل عرقي في السويد، لذلك لا يمكن تقدير عدد السكان اليهود إلا بشكل تقريبي، بحيث يقدر المجلس الرسمي للجاليات اليهودية السويدية أن حوالي 20 الف يجتازون معايير الهالاخاه. ومن بين هؤلاء حوالي 7000 هم أعضاء في الجماعة.و هناك خمس تجمعات يهودية في السويد: ستوكهولم (حوالي 4500 عضو)، غوتنبرغ (حوالي 1000 عضو)، مالمو (حوالي 500 عضو)، شمال غرب سكانيا (حوالي 100 عضو) ونورشوبينغ (مستقلة رسميا ولكنها تدار كجزء من جماعة ستوكهولم بسبب لصغر حجمه). توجد أيضا مجتمعات يهودية أصغر حجما في أوبسالا ولوند وبوراس وفستيراس.
يمكن العثور على المعابد اليهودية في ستوكهولم التي تضم كنيسين أرثوذكسيين وكنيسا محافظا، وغوتنبرغ التي تضم كنيسا أرثوذكسيا ومحافظا، ومالمو التي تضم كنيسا أرثوذكسيا قائما على المساواة، وهيلسينجبورج التي تضم كنيسا أرثوذكسيا، وفي نوركوبينج كنيسا محافظا.كما يضم مجتمع ستوكهولم أيضا مدرسة ابتدائية وروضة أطفال ومكتبة ومطبوعة نصف شهرية تحت اسم سجلات يهودية(Judisk Krönika ) وبرنامج إذاعي يهودي أسبوعي.
جلبت موجات هجرة الأشكناز إلى السويد أيضا اللغة اليديشية، وهي اللغة السائدة بين يهود أوروبا الشرقية وهي لغة أقلية رسمية غير إقليمية في السويد. كما هو الحال في كل أوروبا، انخفض استخدام "اللغة اليديشية" في المجتمع اليهودي ايضا. في عام 2009، قدر عدد السكان اليهود في السويد بحوالي 20 الف نسمة.
