2- جماع (آمیزش)
مسأله 1584- جماع روزه را باطل میکند1 اگر چه فقط به مقدار ختنه گاه داخل شود و منی هم بیرون نیاید2.
1- مکارم: «جماع» (نزدیکی با زن) روزه هر دو طرف را باطل می کند...
مظاهری: «جماع» (نزدیکی با زن یا مرد یا حیوان) روزه را باطل می کند...
2- وحید: و این حکم در جماع با غیر زن در صورت عدم انزال مبنی بر احتیاط است...
*****
فاضل: مسأله- جماع اعمّ از این که از جلو باشد یا از پشت، صغیرباشد یا کبیر، روزه جماع کننده و جماع شده را باطل می کند اگر چه فقط به مقدار ختنه گاه داخل شود و منی هم نیاید.
زنجانی: مسأله- جماع روزه را باطل می کند اگر چه منی هم بیرون نیاید .
مسأله 1585- اگر کمتر از ختنه گاه داخل شود و منی هم بیرون نیاید1، روزه باطل نمی شود2 ولی کسی که آلتش را بریده اند اگر کمتر از ختنه گاه را هم داخل کند روزه اش باطل می شود3.
1- مظاهری: و یا شک کند که به اندازه ختنه گاه داخل شده یا نه روزه اوصحیح است[پایان مسأله].
2-خوئی، گلپایگانی، تبریزی، مکارم، صافی، نوری،فاضل،وحید،سبحانی: [پایان مسأله]
سیستانی: ولی درشخصی که ختنه گاه ندارد اگر کمتر از مقدار ختنه گاه داخل شود نیز روزه اش باطل می شود.
3- اراکی: کسی که آلتش را بریده اند اگر کمتر از ختنه گاه را داخل کند، روزه اش باطل نمی شود.
بهجت: بطلان و عدم بطلان روزه اش محل اشکال است.
*****
زنجانی: مسأله- اگر کمتر از مقدار ختنه گاه هم داخل شود و منی هم بیرون نیاید روزه باطل می شود
مسأله 1586- اگر شک کند که به اندازه ختنه گاه داخل شده یا نه،1 روزه او صحیح است 2 و کسی هم که آلتش را بریده اند3 اگر شک کند که دخول شده یا نه4، روزه او صحیح است.
این مسأله دررساله آیات عظام: بهجت ، زنجانی و سبحانی نیست.
1- گلپایگانی، صافی: کفّاره بر او واجب نیست و اگر قصد دخول داشته با علم به مفطر بودن دخول، و دخول واقع نشده یا شک در آن نماید، روزه اش باطل است وقضای آن واجب است.
2- مکارم: [پایان مسأله]
نوری: اگر قصد دخول نداشته روزه او صحیح است ولی اگر قصد دخول داشته است چه اینکه علم پیدا کند که دخول واقع نشده یا شک در آن کند روزه اش باطل است و قضای آن واجب است...
3- فاضل: کسی هم که مقدار ختنه گاهش قطع شده...
4- اراکی: اگر شک کند که به مقدار ختنه گاه داخل شده یا نه...
مظاهری: رجوع کنید به ذیل مسأله 1585.
*****
خوئی، تبریزی: مسأله- اگر عمداً جماع نماید وشک کند که به اندازه ختنه گاه داخل شده یا نه ، روزه او باطل است ولازم است قضا نماید ولی کفّاره واجب نیست.
وحید: مسأله- اگر عمدا جماع کند و قصد ادخال به مقدار ختنه گاه داشته باشد و شک کند که به آن اندازه داخل شده یا نه روزه او باطل و باید قضا نماید و بنابراحتیاط واجب بقیه روز را امساک نماید ولی کفّاره واجب نیست.
سیستانی: مسأله- اگر عمداً قصد جماع نماید و شک کند که به اندازه ختنه گاه داخل شده یا نه، حکم این مسأله با مراجعه به مسأله [1570] دانسته می شود و در هر صورت اگر کاری که روزه را باطل می کند انجام نداده باشد کفّاره بر او واجب نیست.
مسأله 1587- اگر فراموش کند که روزه است و جماع نماید1، یا او را به جماع مجبور نمایند (بطوری که از اختیار او خارج باشد2) روزه او باطل نمی شود3، ولی چنانچه در بین جماع یادش بیاید، یا دیگر مجبورنباشد باید فوراً از حال جماع خارج شود و اگر خارج نشود، روزه او باطل است.
1- تبریزی: روزه او باطل نمی شود ولی چنانچه در بین جماع یادش بیاید باید فوراً از حال جماع خارج شود و اگر خارج نشود روزه او باطل است.
فاضل: یا در خواب باشد...
مظاهری: یا مسأله را نداند ...
2- سبحانی: به گونه ای که در جماع اختیار نداشته باشد مثل اینکه دست و پای او را ببندند و با او نزدیکی کنند...
[قسمت داخل پرانتز در رساله آیات عظام: فاضل و بهجت نیست]
3- زنجانی: و کسی که مکره به جماع شده به طوری که جماع کردن از اختیار او خارج نیست ولی برای دفع شر دیگری، جماع می کند، روزه اش باطل می شود ولی کفّاره ندارد. اگر روزه دار فراموش کند که روزه است و جماع کند و در بین جماع یادش بیاید یا او را به جماع مجبور کنند و در بین جماع اجبار برطرف شود باید فورا از حال جماع خارج شود و اگر فورا خارج نشود روزه او باطل است.
*****
گلپایگانی، صافی: مسأله- اگر فراموش کند که روزه است و جماع نماید یا با او جماع نمایند، به طوری که از اختیار او خارج باشد، روزه او باطل نمیشود ولی چنانچه در بین جماع یادش بیاید، یا در بین ، مختار شود باید فوراً از حال جماع خارج شود و اگر خارج نشود، روزه او باطل است و همچنین اگر خودش از ترس جماع کند، روزه اش باطل می شود.
وحید: مسأله- اگر فراموش کند که روزه است و جماع نماید یا در جماع بی اختیار باشد روزه او باطل نمی شود ولی چنانچه در بین جماع یادش بیاید یا اختیار برایش پیدا شود باید فورا از حال جماع خارج شود و اگر خارج نشود روزه او باطل است.
مسأله اختصاصی
سبحانی: مسأله 1262- اگر کسی را به اکراه وادار به جماع کنند به گونه ای که به خاطر ترس تن به عمل دهد روزه او باطل و باید قضا کند هر چند گناه نکرده است.