5بازدید
۴۸
برای وزیر نشدن زنان دلیل فقهی داریم
این مدرس حوزه علمیه قم که از فعالان مبارزاتی در دوران انقلاب اسلامی بوده است، دلایل منتقدان حضور زنان در کابینه را توضیح داده است.
معرفی سه زن برای حضور در کابینه دهم، واکنش‌های متفاوتی در جامعه به دنبال داشت. گروهی از نمایندگان مجلس و فعالان سیاسی، این کار را اقدامی نمایشی برای جلب نظر زنان به سوی جناح حاکم تلقی کردند. گروهی نیز آن را یک موفقیت بزرگ برای ارتقای نقش بانوان در ساختار سیاسی کشور به شمار آوردند. اکثر علمای قم نیز این کار را خلاف شرع تشخیص دادند. هر چند آن‌طور که برخی سایت‌های اینترنتی نوشتند، این مسئله با استدلال‌های فقهی رهبر معظم انقلاب و موافقت ایشان همراه شد.آیت‌الله محمدعلی گرامی یکی از منتقدان حضور زنان در کابینه به عنوان وزیر است. وی که از فعالان اصلی نهضت امام خمینی در سال‌های پیش از انقلاب به شمار می‌آید به دلیل مبارزه با رژیم گذشته بارها به زندان افتاد و یا تبعید شد و مورد آزار و اذیت آن حکومت قرار گرفت. با این حال هیچگاه دست از مبارزه بر نداشته و در هنگام تبعید نیز به بیان دیدگاه‌های منتقدانه خود می‌پرداخت.
آیت‌الله گرامی از شاگردان مبرز حضرت امام (ره) است که در 40 سال اخیر با نگارش ده‌ها کتاب و ارائه صدها مقاله و سخنرانی علمی، به احیای اندیشه دینی در حوزه‌های مختلف اجتماعی و سیاسی و همچنین اقتصادی اهتمام ورزیده است. او هم‌اکنون به تدریس برخی دروس مرتبط با اقتصاد اسلامی به اندیشمندان قم مشغول است.
نظر شما راجع به فعالیت زنان به عنوان وزیر کابینه چیست؟
به نظر من روشن است که این مشروع نیست. قرآن در داستان ملکه سبا تکلیف ما را روشن کرده است. وقتی از هدهد در برابر سلیمان نقل میشود، به دو مطلب عجیب و غیرعادی اشاره میشود؛ یکی اینکه قوم سبا خورشید پرستند. یکی هم اینکه رئیس آنها یک زن است هدهد از این ماجراها با تعجب و به عنوان مسائل غیرعادی یاد می‌کند. حضرت سلیمان و خدا هم حرف هدهد را رد نمی‌کنند. این مسئله جزء احکام تأییدی اسلام است.
همچنین آیه صریح قرآن تأکید دارد که «الرجال قوامون علی‌النساء» مردها بر زنها قوامیت دارند. قوام را به هر معنا که بگیرید متضمن سلطه ریاست و نگهبانی است. بعضی‌ها گفته‌اند منظور از «قوامون» یعنی مردها نگهدار و خادم زنان باشند و خرج آنها را بدهند. غافل از اینکه خدا دو نکته می‌گوید و به خاطر آنها می‌گوید مردها بر زنان قوام دارند. یکی اینکه که مردها خرجی زنها را می‌دهند، دوم اینکه «بما فضل‌الله بعضم علی بعض» خدا مردها را به زنها فضیلت داده است.
دلیل این فضیلت معلوم است و در کتاب‌ها هم بررسی شده است. مثل اینکه حجم مغز زن کمتر از حجم مغز مرد است. حالا فرض کنیم که سلول‌ها و حجم مغز هم فرق نداشته باشد، ولی عواطف و احساساتی که در زنان وجود دارد در مردان نیست. در نتیجه عقل آنها مغلوب احساس میشود. حالا ممکن است یک زنی پیدا شود که بگوید من هیچ احساسی ندارم و یک مردی هم پیدا شود که هیچ عقلی نداشته باشد. اینها استثناء است و قانون تابع استثناها نیست. در قانون، شرایط عام را باید در نظر گرفت. بنابراین مردان قائم بر زنان هستند به معنای سلطه و ولایت.
ولی شاید منظور از این قوامون، محیط خانواده است، نه فضای سیاسی؟
انصاف باید داد که اگر خدا در محیط سه چهار نفره خانواده راضی نیست که زن در رأس باشد، آیا راضی است در محیط 70 میلیون نفری جامعه زن در رأس باشد. از آقایانی که وزیر را زن انتخاب میکنند می‌پرسم چه اشکالی دارد که رئیس‌‌جمهور و رهبر هم زن باشد. آیا اینها را قبول می‌کنید؟ اگر قبول ندارید که اینها رئیس مملکت باشند، چطور رضایت می‌دهید رئیس وزارتخانه باشند.
وزیر اگر هم دستوری از بالا بگیرد، یک کلیات است. در چارچوب این کلیات، خودش تصمیم می‌گیرد.
برخی می‌گویند وزیر خادم مردم است. به یک معنا همه خادم هستند. مرحوم امام (ره) هم می‌گفت من خدمتگزار مردم هستم. اما همه می‌دانند منظور از این تعبیرات، خدمتگزاری توأم با ریاست و حکومت است نه خدمتگزاری ساده و بی‌اختیار. از برخی آیات دیگر میتوان ناپسند بودن ریاست زنان را نتیجه گرفت که از آن می‌گذریم.
مخالفت شما با حضور زنان به عنوان وزیر، یک نظر و سلیقه شخصی است یا برای آن استدلال فقهی هم دارید؟
روایات متعددی برای نفی ولایت زنان نقل شده است. شیعه و سنی از پیامبر اکرم نقل کرده‌اند که «لن یفلح قوم ولیتهم امراه» مردمی که یک زن رئیس آنها باشد، به رستگاری نمی‌رسند.
کتابچه‌ای به نام «حاکمیت و قانون اساسی» از ابوالعلا مودودی عالم پاکستانی هست که من در زمان تبعید امام(ره) به ترکیه در سال 1343 که دو هفته حوزه تعطیل بود آن را ترجمه کردم. این کتاب بارها چاپ شده است. ساواک برخی عبارت‌های آن را حذف کرده بود که در چاپ‌های اخیر، اصلاح شده است. در این کتاب، استدلال‌های فقهی متعددی برای رد ولایت و قضاوت زنان نقل شده است.
در فقه شیعه و سنی مسلم است که زن قاضی نمی‌شود. اجماع در این مسئله است. فقط در قضاوت زن بر زنان برخی احتمال داده‌اند که بشود. روایت عمر ابن حنظله در خصوص شرایط قاضی می‌گوید: «انظروا الی رجل منکم...» دنبال یک مردی باشید که احکام را بلد باشد، چنین و چنان باشد تا او را قاضی قرار دهید.
آیت‌الله یزدی رئیس اسبق قوه قضائیه سالها پیش در قوه قضائیه گفت کلمه رجل در این روایت، دخالت بر رجولیت ندارد و منظور آن نه مرد، بلکه فردی است که شرایط قضاوت را داشته باشد. مثل اینکه در روایت است اگر مردی بین رکعت 3 و 4 شک کند باید بنا را بر 4 بگذارد. از نظر وی مخاطب این روایت قضاوت مردان و زنان است نه فقط مردان.
هر کلمه‌ای که در یک عبارت می‌آید، ظهور قوی دارد در دخالت آن کلمه مگر آنکه خلاف آن ثابت شود. در روایت شک، خلاف آن ثابت شده است. ولی در این روایت قضاوت، وفاق آن ثابت شده است و همه فقها بر مرد بودن قاضی تأکید کرده‌اند.
آقای احمدی‌نژاد در مصاحبه خود برای دفاع از حضور زنان وزیر در کابینه، به این موضوع اشاره کرد که 50 نفر از 313 صحابه اصلی امام زمان را زنان تشکیل می‌دهند.
ما نفهمیدیم که ایشان این مطلب را از کجا استخراج کرده‌اند. روایت معتبر خیلی صریح در کتابهای معتبر هست که هر 313 صحابه امام، مرد هستند. یک کسی گفت در کتاب فارسی منتهی‌الامال آمده است که 50 یار امام زن هستند. یک فردی هم گفت آقای احمدی‌نژاد با یک طیفی در قم وصل هستند. شاید این روایت‌ها را از آنها گرفته است. روایت صریح داریم که «ثلاث مائه و ثلاث عشر رجل» همراه آقا هستند که فرماندهان و رؤسای ایشان به شمار می‌آیند.
حتی اگر استدلال‌های آقای احمدی‌نژاد هم چندان معتبر نباشند، به هر حال حضور زنان در کابینه می‌تواند...
برخی خانم‌های تحصیلکرده به ما می‌گویند تعجب می‌کنیم چطور نوشته‌هایی از جاهای مختلف و گاهی حوزه در می‌آید که راجع به این مسائل تشکیک میکنند. آنها خودشان می‌گویند که زنان احساسی هستند و با احساسات خودشان، خیلی چیزها را خراب میکنند. اگر طلاق به دست زنان بود، تمام خانواده‌ها به هم می‌ریخت.
از مذاق اسلام معلوم است که می‌خواهد مردان در میدان باشند و زنان حتی‌المقدور در کنار باشند. این که یک زن را وزیر کنند و مردها دنبال او حرکت کنند، به صلاح نیست چون آن زن طبق تأثیر عاطفی، دور و بری‌های خودش را می‌آورد. زنان دیگر را سر کار می‌گذارد و آن اداره و وزارتخانه میشود خانه زنان. مثل همه جاهای دیگر که زنان هستند...
نهج‌البلاغه را ملاحظه کنید. یک وقتی نهج‌البلاغه را آنقدر بالا می‌برند که گویی قرآن است ولی گاهی آن را فراموش میکنند.
«افتومنون ببعض الکتاب و تفکرون ببعض؟» یک جای آن را قبول دارید و یک جای آن را قبول ندارید؟ امام علی می‌گوید زنان نقص عقل و نقص دین دارند. نقص دین که مشخص است، چون چند روز در ماه نماز نمی‌خوانند. در چنین روزهایی، یاد خدا کمتر در قلب آنهاست و لذا در روایت گفته‌اند حالا که نماز نمی‌خوانند، مستحب است بر سر سجاده بنشینند و تسبیحات اربعه بگویند که کمتر کسی این کار را می‌کند.
البته این کلمات حضرت امیر (ع) بعد از جنگ جمل گفته شده است و شاید منظور ایشان نه همه زنان بلکه افرادی خاص باشند.
مگر فقط آن زنان بودند که یک هفته در ماه نماز نمی‌خواندند؟ تغییر حکم خدا خیلی کار بدی است. گناه آن از خوردن هزاران بشکه شراب هم بیشتر است. نظر فقهی من این است که انتخاب زنان برای وزارت و رأی دادن به آن، خلاف شرع است. هر کس حق دارد نظر خودش را بدهد. آنها که این نظر را قبول ندارند، لابد پیش خدا می‌توانند از نظر خود دفاع کنند ولی ما که این کار را قبول نداریم، باید حرف خود را بگوییم.
آیا بین فقهای قم در این خصوص در روزهای اخیر همفکری شده است؟
این حرفها در کتابهای فقهی همه آقایان ذکر شده است. علمای قم قبلاً این حرفها را در کتابهای خود نوشته‌اند و دور هم نشستن ضرورتی ندارد.
دولت از قم در این خصوص نظری نخواسته است؟
هیچ‌گونه نظری از قم نخواسته‌اند. حتی یک نفر فقیه صاحب رساله، این کار را تأیید نکرده است. افراد صاحب علم زیر بار نرفته‌اند. حالا ممکن است یک نفر هم در یک گوشه‌ای نظری بدهد که نظر علما به حساب نمی‌آید.
خدا خودش از دین خود حفاظت می‌کند. ما هم این کلماتی که گفتیم از باب تذکر است. «اذا ظهرت البدع، فللعالم یظهر علمه». اگر بدعتی رخ دهد، علما باید نظر خود را بدهند. قهر و کدورتی نداریم ولی لازم است نظر خود را بگوییم.
افزودن تابناک به منابع ترجیحی گوگلتابناک را در شبکه های اجتماعی دنبال کنید
نظرات بینندگان
به نظر من خوب است براي آقايان همين كامنتهاي زير خبر را بفرستيد تا كمي روي سخنانشان بيشتر انديشه كنند. همچنين بهتر است نظرات امام را نقل فرماييد و به چند سوال ساده پاسخ دهيد.
1- مساله رابطه كارفرمايي حضرت رسول براي حضرت خديجه در قبل از اسلام را كه متواتر و قطعي است چگونه با اين نگرش متحجرانه توجيه مي كنيد.
2- اساسا با قبول اين نظريه چه فرقي بين وزير، معاون رئيس جمهور، رئيس يك دانشگاه، مدير كل يك وزارتخانه، رئيس بخش يك شركت و... وجود دارد؟
واقعا متأسف شدم نتیجه استدلال ایشان برای وزیر نشدن اینست که در نهایت هیچگاه یک زن نبایددر هیچ رده‌ای مدیر باشد! آیا واقعا تا بحال زنانی شایسته تر از مردان ندیده‌اید؟ و در صورت وجود آنها را استثنا میدانید؟ من فمنیست نیستم و معتقدم در محیط خانه مرد باید قدرت بیشتری داشته باشد ولی منطقا و بنا بر مشاهده زنان بسیاری را توانمند تر از مردان زیادی می‌بینم.
وصرفا به دلیل مرد بودن ما حق نداریم مدیریت را از زنها بگیریم. چرا آیه محکم تری از قرآن در این زمینه نمی‌آورید که قابل قبول باشد. این حرفها فقط باعث سرخوردگی زنها در جامعه اسلامی میشود. در منزل ما سه مرد و دو زن هستند که تنها زنها نماز میخوانند و به دنبال مطالعه مذهبی و تفسیر قرآن هستند و همانها هستند که مردان خانواده را ارشاد میکنند این مسئله در بقیه خانواده‌ها نیز به وفور دیده میشود و استثناء نیست. بهتر است کمی هم وارد مردم عادی شوند و فقط خود و خانواده خود را نبینند.
سوال اساسی این است: آیا صرفا وزیر شدن رن اشکال دارد ؟ یا مدیریت زن بر مرد ؟ درظول 30 سال پس از انقلاب زنان در عرصه های مختلف مدیریتی حصور داشته اند چرا تا کنون مخالفت آشکار صورت نگرفته؟ اساسا اگر ایرادی هست باید منطقا به بنیانگذار انقلاب گرفت که این قشر عظیم و تاثیر گذار را به صحنه آورد زمینه تحصیل آنانر ا فراهم نمود و حیل عظیم زنان مدیر و مدبر را به جامعه تحویل داد نه اینکه اکنون پس از آمادگی این نیروی عظیم وقتی مدیری در سطح کلان قصد استفاده از آنرا دارد بر آن خرده گرفت در هر لباس که هستیم منصف باشیم
روایات نقصان عقل زنان با سیره عملی پیامبر و اهل بیت که با زنانی مانند ام سلمه مشورت کردند و حرف آنها را پذیرفتند سازگار نیست.
با سلام اگر مردمي با رهبري زنان رستگار نمي شوند چگونه بهشت را زير پاي مادران گذاشته اند
با این نظرها , بعید نیست بسیاری از دختران و زنان ما تغییر عقده دهند و با ادیان دیگر روی آورند .آیا این بزرگان دین مسئولیت تغییر عقده ها را می پذیرند؟ من این موضوع را از بسایری دختران وزنان معتقد شنیده ام . که اگر اسلام چنین است تغییر عقیده می دهیم . آیا امام (ره ) سالها برای از بین بردن تفکر کوچک شماری و حقارت زنان تلاش نکرد؟ تازه داشتیم کمی موفق می شدیم . مسئولیت با بزرگان دین است.
پس جريان حضرت خديجه و اينكه حضرت محمد(ص) قبل و بعد از ازدواج بعنوان عامل و با دستور و تحت نظر ايشان كار تجاري مي كردند، چه مي شود. و اينكه با نظر درج شده در اين مصاحبه تقريبا زنان فقط بايد خانه داري كنند كه با مشي بسياري از علما و بويژه امام در تناقض است.
چند تذکر در رابطه با فرمایشات آقای گرامی
1 _ روایت لن یفلح قوم ولیتهم امراه در منابع اهل سنت آمده ومصادر شیعی هم به نقل از منابع عامه روایت را نقل کرده اند وتمام روایات اهل سنت نزد شیعه بی اعتبار است
2 _ روایتی که آقای احمدی نژاد نقل کرده در کتاب تفسیر عیاشی که یکی از کتابهای تفسیری معتبر است آمده است
متن روایت این است
نستنصر الله اليوم و كل مسلم ويجيئ والله ثلاثمائة وبضعة عشر رجلا فيهم خمسون امرأة يجتمعون بمكة على غير ميعاد قزعا كقزع الخريف (تفسیر العیاشی جاپ المکتبة العلمية الاسلامية ج 1 ص 64 ح 117 )
3 _ در بحثهاي فقه الحديث بسيار روشن است كه از کلمه رجل در روایت در موارد فراونی نوع انسان اراده شد وجنسیت مراد نیست
امیدوارم که مباحث علمی گرفتار اختلافات سیاسی نگردد
4 _ روایتی که نهج البلاغه از امام علی نقل می کند که آن حضرت می فرماید می‌گوید زنان نقص عقل و نقص دین دارند همانطور که در صدر خطبه 80 آمده مربوط به پس از چنگ جمل است و مراد امام علی علیه السلام عائشه است به عبارت دیگر این روایت قضیه خارجیه ای را نقل می کند وقضیه خارجیه قابل انطباق بر تمام زنان و در تمام زمانها نمی شود
5 _ در حدیث ثقلین که معتبر ومتواتر بین شیعه و اهل سنت است پیامبر تمام امتش را ملکف به اطاعت از اهل بیت خویش قرار می دهد و آنان را همسنگ قرآن قرار می دهد بدون شک حضرت فاطمه یکی از اهل بیت پیامبر است آیا وجوب اطاعت بدون ولایت امکان پذیر است و آیا در میان علمای شیعه کسی وجود دارد که در ولایت حضرت فاطمه تشکیک کرده باشد
امیدوارم دامنه اختلافات سیاسی به مباحث علمی و معرفتی کشیده نشود
بروید از منتظری وصانعی هم نظر بگیرید
چه تفاوتي بين رئيس سازمان محيط زيست و وزير است. 12 سال رئيس سازمان محيط زيست زن بود و ولايت داشت، کسي حرفي نزد. اما حالا...
از نظر بنده درج شرط مرد بودن رئيس جمهور در قانون اساسي بخاطر اوضاع سياسي کشور است وگرنه ممکن است 100 سال ديگر اين قانون عوض شود.
براي من هميشه سوال است كه چرا حالا اين مسئله مطرح ميشود اگر زنها نبايد برمردها رياست داشته باشند ايا فقط عنوان وزير مطرح است خوب رييس محيط زيست هم زن بود يعني رياست داشت بر مرد .در دوران اصلاحات هم بود چرا اشكايل نيست.
به ایشان بفرمایید آیا مثلن اگر خانوم فاطمه زهرا (س) در جامعه‌ی کنونی بودن صلاحیت وزیر شدن هم نداشتن؟؟؟؟؟
با احترام به نظر آیت ... بعرض میرساند:
بنظر نمیرسد که بتوان در خصوص پدیده های جدیدی که اخیرا باب شده اند و در زمان ظهور اسلام و حیات پیامبر اساسا وجود خارجی نداشته اند نظرصریح اسلام را از متن قرآن استنتاج نمود و نظر صریحی را به قران یا پیامبر نسبت داد. بطور مثال همین شبیه سازی که الان در ایران انجام میشود در هیچ جای قران بصورت روشن رد یا تائید نشده است بلکه بر حسب روح کلی حاکم بر قوانین اسلامی است که دانشمندان مسلمان با خیال راحت در آن زمینه فعالیت میکنند. برسمیت شناختن حقوق زنان نیز از جمله مقولاتیست که طی قرن اخیر مطرح شده است و نمیتوان در قران بدنبال اظهار نظر مستقیم در مورد آن بود زیرا که در آن زمان ضرورتی بابت آن مطرح نبوده است، پس ایضا میتوان حسب دیدگاه کلی اسلام در رفع تبعیض بین انسانها بدنبال استنتاج قاعده ای متناسب با وضعیت امروزی زنان بود. اما آنکه با استناد به حجم کوچکتر مغز یا احساساتی بودن زنان قرارست حکم جدیدی ارائه شود اولا میبایست ثابت کرد که کارکرد مغز تابعی از حجم آنست که نیست زیرا زنان بسیاری، خوشفکرتر از مردان بوده و جوایز علمی فراوانی را کسب نموده اند و ثانیا انصاف نیست که بدلیل عواطف مادرانهء زنان، آنها را یکسره فاقد شعور یا کم شعورتراز مردان بدانیم، یعنی هم جلوی ورود آنها به صحنه های جدی گرفته شود تا برخلاف مردان امکان هیچ تمرینی نداشته باشند و هم بابت عاطفی بودن آنها مرتبا تشویق شوند تا جنبهء عاطفی آنها تقویت شود و نهایتا از نتیجهء این رفتار خود که باعث عدم سابقهء حضور زنان در راس وزارتخانه ها و کفایت سابقهء ایشان در زمینهء تربیت فرزندان در خانه ها گردیده است را مبنای قضاوت قرآنی فرض نمائیم.
من خود را در حدی نمی دانم که در مورد نظر مراجع و علما در مورد مسائل دینی و فقهی اظهار نظر و بحث کنم.
ولی مسئله ای که اینجا وجود دارد این است که مدیریت زن در جامعه ما امر بدیع و تازه ای نیست. چگونه است که علما در مورد آن تا به حال اظهار نظری نکرده اند.
چون با استدلال هایی که در متن دیدم عملا فرقی نباید بین مدیرت در مقیاس خرد و کلان برای زنان از نظر فقهی وجود داشته باشد.
تطبيق وقايع گذشته با زمان حال مصداق ندارد و هر زماني اقتضاي امور مربوط به خود را دارد.
در قران تعداد دفعاتي كه كلمه زن و مرد آمده است مساوي مي باشد و در ضمن دليل رجحان و برتري انسان ها را درجه تقواي آن ها ذكر نموده است نه جنسيت آن ها. و چون زنان از نظر عاطفي از مردان قوي تر هستند لذا در اين زمينه ( درجه تقوا و نزديكي به خدا) بر مردان رجحان دارند. در ضمن اگر در روابط زناشويي به دليل مرد بودن و ماهيت آن ، جنس نر بر ماده غالب مي شود، دليل رجحان و برتري مرد بر زن نمي باشد و مختص آن قضيه مي باشد. پر واضح است با گذشت زمان و حضور زنان در جامعه ، بسياري از مشكلات كه مردان به صورت يك طرفه راجع به آن قضاوت مي كنند از بين مي رود و علم رشد مي يابد و اقتصاد شكوفا مي شودو هم چنين ساير امور. حال در حال حاضر و در گذشته كه زمام امور در دست مردان جامعه بوده است آيا عاري از اشتباه بوده است؟ ..آيا مشكلات فراوان و چالش هاي متعددي نداشته ايم؟... در نتيجه لازم مي باشد همه ي امور با دانش روز نيز تطابق داشته باشد. آري در گذشته زنان حتي حق سواد آموزي و حضور در جامعه را نداشتند ، پس بديهي است كسي كه اطلاعي از امور جامعه نداشت در زمان پيامبر به سمت حكومتي منصوب نشود. در مورد ملكه سبا نيز مانند پادشاه كشور مصر در زمان حضرت يوسف مي توان اشاره نمود كه يك مرد بود و قبل از حضرت يوسف ، يكتا پرست نبود و يك رئيس در سطح جامعه بود. در خصوص حجم مغز زنان و مردان، بديهي است رجحان انسان ها به دليل كوچكي و يا درشتي جثه آن ها ( حجم مغز) نمي باشند. افرادي هستند كه جثه بسياركوچكي با حجم مغز كوچك دارند ولي در زمينه هاي علمي، فلسفي، اقتصادي و اجتماعي گام هاي بزرگي برداشتند. مسايل اسلام مي بايست با زمان و مكان و تغيير شرايط تطابق داشته باشد و منطبق بر عقل باشد. با اشاره به اينكه" هرچه عقل به آن حكم مي كند شرع نيز بدان حكم مي كند و بالعكس.
و من ا... توفيق
سلام
لطف کنید برای روشن ترشدن موضوع نظرات آقایان دیگر را بپرسید.
این همه کشتار و ستم شد،بدعت نبود؟!آقایان آن وقت احساس وظیفه نکردند؟!
حضرت عباسي اگه الان ميرحسين رئيس جمهور مي شد و وزير زن معرفي مي كرد شما در حمايت از ميرحسين گوش فلك رو كر مي كرديد
از خدا بترسيد و از مردم خجالت بكشيد
از حق نگذریم که روايات صريح است در تعداد زنان سپاه حضرت حجت که نباید آن را نديده گرفت.
اما به فرمایش معصومین از علایم مهم آخرالزمان امارت زنان و مشارکت آنها در تجارت شوهران و دخالت در تمامی شئون اجتماع میباشد
دیدگاه خود را بنویسید
سایت تابناک از انتشار نظرات حاوی توهین و افترا و نوشته شده با حروف لاتین (فینگیلیش) معذور است.