يادگارحضرت امام(س)، دور شدن از سرچشمه‌هاي اخلاق را عامل به بن بست كشيده شدن جوامع برشمرد.
به گزارش تابناک، حجت الاسلام و المسلمین سیدحسن خمینی در دیدار
اعضای کانون زندانیان سیاسی مسلمان قبل از انقلاب که در حرم مطهر حضرت امام خمینی(س) برگزار شد ، ضمن بیان اینکه تشکیل جلسات زندانیان سیاسی قبل از انقلاب می تواند انگیزه های مختلفی داشته باشد گفت: یکی از انگیزه ها می تواند دید و بازدید و ملاقات دوستان باشد که بسیار نیز مهم است، انگیزه دیگرهمان تذکار امام بزرگوار است که خودمان و فرزندان و خانواده هایمان را همواره با این امر همراه کنیم برای اینکه محبتی که تا اینجا همه ما را همراهی کرده است از این پس نیز در خانواده های ما به یادگار بماند.
یادگار حضرت امام(س) ادامه داد: اما شاید علت بزرگتر و بهانه ای وسیع تر هم بتوان برای این جلسات یافت. اسارت در دوره ستم شاهی فی حد نفسه پدید آورنده آزادگی در برابر ظلم است و کسانی که در آن روزگار مصیبت زندان و تبعید و سختی مبارزه را تحمل کردند می توانند بیش از هر کس دیگری نماد آزادگی و آزادیخواهی و دین خواهی درجامعه باشند. چنین نشست هایی تذکار این آزادیخواهی است تا راه گم نشود؛ بیان این خواسته مشترک جامعه ماست که همواره بتوانیم به راهی که در آن قدم گذاشتیم با صلابت ادامه دهیم و چراغ راه باشیم.
وی افزود: هر چه بیشتر به اینگونه جلسات بها بدهیدو از سختی هایی که تحمل شده و اهدافی که داشته اید بگویید تا فراموش نشود آینده را تضمین کرده ایم. این ها صرفاً بیان خاطراتی از گذشته نیست بلکه چراغی برای آینده و نسل های بعد است. این که نسل اول انقلاب برای چه هدف و آرمانی و هم دوش چه کسانی، در کدامین راه و با چه خواسته و ابزاری گام برداشتند و مسیر را طی کردند بسیار امر مهمی است که آیندگان را بیش از گذشتگان وکسانی که امروز زندگی می کنند می تواند تحت تأثیر قرار دهد.
حجت الاسلام و المسلمین سیدحسن خمینی ضمن یادآوری اهمیت تذکار خاطرات زندانیان سیاسی مسلمان قبل از انقلاب ادامه داد: در شرایط فعلی هم که شاید به عللی تریبون های رسمی به این موضوع بی مهری می کنند باید از هر تریبونی که ممکن است استفاده شود تا این امر مهم در جامعه ترویج شود.
این مدرس حوزه علمیه قم در ادامه ضمن اشاره به مطالعه کتاب گنجینه خواف توسط ایشان گفت : نگارنده این اثر را شاید بتوان نخستین و یا یکی از نخستین زندانیان سیاسی مسلمان قبل از انقلاب دانست. کتاب، بسیار خواندنی است پیشنهاد می کنم دوستان آن را بخوانند. این کتاب دستنوشته های مرحوم شهید آیت الله سید حسن مدرس در دورانی است که در خواف تبعید بودند.
وی با اشاره به مضمون این اثر ادامه داد: میزان سختی هایی که این مرد که علاوه بر مسایل دیگر می تواند نماد زندانی سیاسی مسلمان هم باشد و عظمت روحی که این مرد در این کتاب از خودش بروز می دهد واقعاً درس آموز است. نکات ظریف و دقیقی را در اوج سختی های شکننده بیان کرده اند.
حجت الاسلام و المسلمین سیدحسن خمینی با اشاره به دوران تبعید نه ساله شهید مدرس در خواف ادامه داد: انسان تعجب می کند که چگونه این مرد در طول این مدت تنها سه روز، یکی از فرزندان خود را دیده است و در مجموع سه چهار نامه بین او و فرزندانش در تهران رد و بدل شده است و در طول این مدت نزدیک به چهار، پنج سال هیچ خبری از هیچ کسی نداشته است. در جایی نوشته است که من یک سال است سرم را اصلاح نکرده ام و ریش و موی سرم بلندشده است، در جای دیگری می گوید حق زندانی برای من ماهی پنج قران قرار داده اند اما همان را هم نمی دهند نیم قران می دهند که در آن روز، دو عدد نان می شود.
سیدحسن خمینی ضمن اشاره به سایر سختی های شهید مدرس که در این کتاب شرح داده شده است افزود: این مسایل را از آن جهت بیان می کنم که به این نکته اشاره کنم که این بزرگوار در هیچ جای این کتاب شکوه نمی کند، حتی همان جا که می گوید یک سال است موهایم را تیغ نزده ام –آن وقت ها مرسوم بود روحانیون سر را با تیغ اصلاح می کردند- می گوید موهایم بلند شده است اما خوب است شبیه اجداد طاهرینم شده ام شاید اگر در همین اعوان بمیرم از باب تشبه به آن ها به عنوان یک از مریدان آن ها مورد غفران قرار بگیرم؛ فقط عادتم نیست که آن هم ایرادی ندارد.
وی با برشمردن برخی از کارهای روزانه شهید مدرس نظیر بیان اذکار مذهبی و خواندن نماز ادامه داد: عجیب این است که همه مأمورهایی که با این فرد در تماسند نسبت به او علاقمند می شوند که همین دستنوشته ها را هم آن ها استنساخ کرده اند و آورده اند که بعدها پیدا شده است. ببینید سختی چه قدر زیاد است که بعد از سه چهار سال، نامه ای از همسرش آمده است که من زندگی ام نمی چرخد یا نفقه بده یا طلاقم بده که او هم طلاقنامه را نوشته و فرستاده است.
نوه حضرت امام(س) پس از اشاره به توجه و علاقمندی امام به مرحوم مدرس ادامه داد: مرحوم مدس می گویند که من تمام عمرم از خداوند می خواستم که به من توفیق محاسبه بدهد، جایی را نصیب من بکند که تنها باشم و خودم را محاسبه کنم و شکر که نصیبم شد. آرامش این انسان در رابطه با خداوند نیز عجیب است. دو نکته جالب دیگر در این کتاب هست یکی اینکه می گوید زمانی که آمدند ومرا دستگیر کردند از درگاهی رئیس پلیس وقت پرسیدم: برای چه من را دستگیر می کنید؟ گفت: تو نوکر انگلیسی! گفتم، همه که می دانند رابطه من با انگلیس چگونه است و اگر مخالفی با انگلیس باشد آن من هستم ولی من از این خوشحالم که نوکر ی انگلیس در این جامعه جرم باشد چون تا پیش از این اگر می خواستند کسی را بگیرند می گفتند تو دشمن انگلیسی! همین که گفتند نوکری انگلیس جرم است من خوشحالم ولو من نوکر انگلیس نیستم.
حجت الاسلام و المسلمین سیدحسن خمینی در بخش دیگری از سحنان خود ضمن اشاره به قبح و زشتی دروغ در جامعه ادامه داد: پیامبر عظیم الشأن اسلام جمله ای دارند و می فرمایند: "به فرزندانتان لامیه عرب را بیاموزید چون لامیه عرب مکارم اخلاق را به مردم یاد می دهد." لامیه عرب شعر جاهلیت است یعنی پیامبر می فرماید حتی از دستاوردهای جاهلیت برا ی ترویج مکارم اخلاق استفاده کنید؛ ببینید اخلاق چقدر مهم است.
حجت الاسلام و المسلمین سیدحسن خمینی در ادامه افزود: این کتاب تماماً جلوه اخلاق و تجلی آرامش یک روح متخلق است. تمامی تلاش دین این است که به اخلاق برسیم و اگر به آن نقطه برسیم به هدف رسیده ایم. جامعه ها در هر زمانی از بی اخلاقی ها رنج کشیده اند. این اخلاق هم منظور تنها اخلاق فردی نیست اخلاق اجتماعی، صنفی، جناحی و گروهی نیز منظور است. گاهی وقت ها یک فردی در زندگی شخصی آدم متخلقی است اما در زندگی سیاسی و اجتماعی کذّاب است. دور شدن از سرچشمه های اخلاق جوامع را دچار بن بست می کند و قلب انسان ها را سیاه می کند. این مدرس حوزه علمیه قم با اشاره به حدیثی از پیامبر ادامه داد: پیامبر می گوید من برای اخلاق آمده ام؛ دین هم برای رسیدن به اخلاق است. حضرت امام نیز قبل از هر درسی در فیضیه قم، درس اخلاق را شروع کردند. یکی از مواردی که در جامعه ما بروز دارد تصدیق قول فاسق است؛ کثیری از معضلات جامعه ما ناشی از این امر است.
ایشان ادامه داد: شاید بن مایه اخلاق اسلامی سوره حجرات است. می فرماید: "مردم اگر فاسقی برای شما خبری آورد بروید تبیّن کنید." دروغ فی حد نفسه نمی تواند جامعه را از بین ببرد. دروغگو به شرطی توفیق پیدا می کند که گوش دروغ شنو داشته باشد. اگر فردی دروغ بگوید و مردم قبول نکنند آن فرد تنها آبروی خودش را برده است، گناه از ماست که قبول و به راحتی نقل می کنیم.
سید حسن خمینی با اشاره به ازدیاد رسانه های بدون شناسنامه افزود: این آیه خطاب به دروغگو نیست بلکه می گوید او که دروغگو ست کار خودش را می کند و عِرض خود می برد و تنها زمانی موجب زحمت می شود که مردم تبیّن نکرده قبول کنند. تمام کتاب گنجینه خواف مرحوم مدرس تجلی این آیه است "قل الله ثم ذرهم" بگو خدا و بگذر. بگذر نه به این معنا که الحمد لله آدم های خوبی هستند بلکه تو اتکا به خدا داشته باش خود او حساب آنها را می رسد. ایشان در جاهای مختلف نوشته اش می نویسد این تقدیر الهی است که خداوند ظالمین و ستمگران و دروغگویان را به جزای کارشان برساند.
وی با اشاره به دوران زندان و سختی های زندانیان سیاسی پیش از انقلاب و خانواده هایشان ادامه داد: سختی ها می گذرد ولی چیزی که باقی می ماند اجر آن است اما علاوه بر این اجر چیز دیگری نیز باقی می ماند و آن وظیفه است. وظیفه اینکه به آیندگان بگوییم که گذشتگان و بزرگان ما و امام چه اهدافی داشتند. این وظیفه همه ماست که این اجر را به همراه این وظیفه، توأمان در آغوش بگیریم..
این مراسم با دعا و نماز جماعت به امامت حجت الاسلام و المسلمین سیدحسن خمینی یادگار گرانقدر حضرت امام(س) به پایان رسید.
در ابتدای این دیدارحجج اسلام سید محمود دعایی ،شریعتی سبزواری ، دکتر صفاریان و دبیر کل کانون زندانیان سیاسی مسلمان قبل از انقلاب در سخنانی به بیان خاطراتی از حضرت امام (س) و مبارزات علیه رژیم ستمشاهی پرداختند.
